الشفاء في بديع الاكتفاء محمد بن حسن بن علي بن عثمان النواجي شمس الدين

«القسم الأول ما كان الاكتفاء فيه بجميع الكلمة عارياً من الملابس التورية، وهو المذكور في عامة كتب في عامة كتب البديعيين ولم يعرف المتقدمون سواه في ذلك قول أبي الطيب أحمد المتنبي: أتى الزمانُ بنوه في شبيبتهِ … فسرهم وأتيَناه على الهرم أي فساءنا. وقوله: بما بجفنيك من سقمٍ صلي دَنِفَا … يهوى الحياةَ وأما إن صددتِ فلا أي فلا يهواها. ومنه ما كتبه بعض الغواني على عصابتها: ما أحسنَ الصبرَ وأما على …»

«قلت: يا عاذلُ لم قوله: قال لي: تهوى سواه قلت لما … قال: هل تعشقه؟ قلت: نعم شيخ الشيوخ الأنصاري مضمناً مكتفياً: صلي ودعي بُعادك عن محبٍ … يذكرك أنسُ والليل ساكن فما إن شبت من كبر ولكن للكشك ريح غليظ … محرك للسواكن أصلاه ذر وبر … أقم الحدود ولكن القاضي فخر الدين بن مكانس مضمناً مكتفياً: لنا فرسُ نلاقي منه رفقاً … كبرِّ الوالدين إذا ثَمِلَنا يرانا حين نركبه سُكارى …»

«ابن حجة مضمناً في وصف مجموع: يا سيدا أطالعُه … إن راقَ معناه فَعُدْ وافتح له بابَ الرضى … وإن تجدُ عيباً فَسُد وقال: وبدرُ ثم جميلُ … محجبُ بالدلالِ إذا هممت بأني … أسلو هواه بدا لي وقال مضمناً: وشاعرُ فاسقُ أتى امرأة … من ذا شامة المليحِ فلا وقال إذا عاينوه معتذراً … تلجئ الضرورات في الأمور إلى ابن نباتة في مليح ساقٍ وأجاد: سقى وأعدني وصلاً أندُ به …»