الرسالة الموضحة في ذكر سرقات المتنبي و ساقط شعره محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي أبو علي

«فما ابعد هذا الكلام من الإحسان، وأشد مباينته للبيان وأدله على ضيق عطن قائله، وعلى فساد تخيله وما أحسبه سمع قول منصور النمري: أجدَك هل تدرينَ أنْ رُبّ ليلةٍ … كأنً دُجاها من قُرُونكِ يُنشَرُ صَبَرٌتُ لها حتى تَجَلٌتٌ بغُرةٍ … كغُرةِ يحيى حينَ يذٌكرُ جَعفرُ ولا طالع قول محمد بن وهيب: ما زالَ يلٌثمنٌي مرَاشفَهُ … ويعِلني الإبريقُ والقَدَحٌ حتى استَردَ الليلُ خلعتهْ …»

«وهذا النوع من الاستعارة يسمى الإرداف؛ وهو أن يريد الشاعر الدلالة على معنى من المعاني فلا يأتي باللفظ الذي يدل على ذلك المعنى، بل بلفظ يدل على معنى هو ردفه وتابع له. فإذا دل التابع دل على المتبوع ومثل ذلك) قيد الوابد (وذلك أنه أراد وصف الفرس بالسرعة وانه جواد إذا أرسلته على الصيد كالقيد لها وكانت كالمقيدة له؛ وذلك أن وشك سبقه ومعية إحضاره، يتبعها أن تكون الأوابد كالمقيدة له …»

«ولجرير في هجاء الفرزدق: تَسيلُ علَيهمُ شعُبُ المخازي … وهمْ كانوا لسوأتها قَرارَ وللفرزدق في هجاء جرير: أنتمُ قَرارةُ كلّ معَدنِ سوْأةٍ … ولكلّ سائلةٍ تسيلُ قَرارُ وقد أخذاه جميعاً من أعشى باهلة في هجاء الرقاد بن عمرو الجعدي: بنوُ حصْنٍ قرَارةُ كلّ لؤمٍ … كذاكَ لكلّ سائلةٍ قرارُ وأخذ الفرزدق قوله: جرْدَ القيادِ وفي الطرَادِ كأنهاّ …»