القوافي أبو يعلي عبد الباقي بن أبي الحصين عبد الله بن المحسن التنوخي

«وذا اسم ظاهر، فإذا قلت: بذا ولذا كان إيطاء، وقال قوم: إن جعلت الروي الألف من ذا فهو إيطاء، لأن اللام والباء مع ذا قد صارتا كالشيء الواحد. فإن قلت: عرس تريد المرأة، وعرس تريد الرجل، فهو إيطاء كالزوج والزوج تقول العرب: هذا عرس، وهذه عرس: قال العجاج: أَكْرَمُ عِرْسٍ جُبِلا وَعِرْسِ يريد: أكرم رجل وامرأة جبلا. فإن قلت: غلامى وغلام منكراً، لم يكن إيطاء …»

«فقد جعل في نصف البيت مفاعيلن كآخره بسبب التصريع، ولولا ذلك لكان في نصف البيت مفاعلن مقبوضاً: ألا تراه يقول في هذه القصيدة: وَلَوْ أَنَّني أَسْعَى لأِدْنَى مَعِيشَةٍكَفَانِي، وَلَمْ أَطْلُب قَلِيلٌ مِنَ المَالِ فوزن معيشة مفاعلن، وقد أتى فيها بتصريع بعد البيت الأول، فقال: أَلا إِنني بالٍ على جَمَلٍ بَالٍ … يَقُودُ بِنَا بَالٍ وَيَتْبَعُنَا بَالِ فأنى في العروض بمفاعيلن …»

«وقيل إن الروي مأخوذ من الرواء الذي هو الجبل ومن روى الرجل على القوم بالرواء. قال الراجز: إنِّي على ما كان من تَخَدُّدِي … وَدِقَّةٍ في عَظْمِ سَاقِي وَيَدِي أروِّي عَلَى ذِي العُكَنِ الضَّفْندَدِ ويجوز أن يكون مأخوذاً من رويت الشعر إذا حفظته من أصحابه. فيكون فعيلاً بمعنى مفعول. ومن هذا قول الشاعر: رَوَى فِيَّ عَمْروٌ مَا رواهُ بِجَهْلِهِ …»