النكت في القرآن الكريم (في معاني القرآن الكريم وإعرابه) علي بن فضال بن علي بن غالب المجاشعي القيرواني أبو الحسن

«واختلف في معناه، فقال علي بن عيسى النجلُ: الأصل؛ لأن الإنجيل أصل من أصول العلم. قال غيره: النجلُ الفرع ومنه قيل للولد نجل، فكأن الإنجيل فرع على التوارة يستخرج منها. وعندى أنه من النجل، وهو السعة. يقال: عين نجلاء، أي: واسعة، وطعنة نجلاء. ومنه قول الشعر: قد أطعن الطعنة النجلاء عن عرض وأكتم السر فيه ضربة العنق. فكأنه قد وسع عليهم في الإنجيل ما ضيق فيه على أهل التوارة. وكل محتمل …»

«والنجوة ما أرتفع من الأرض، قال الشاعر: فمن بنجوته كمن بعقوبه والمستكن كمن يمشي بقرواح وقوله: {بِبَدَنِكَ} أي: بدرعك، والدرع يسمى بدناً. قال غيره: المعنى ببدنك دون روحك. ‌ ‌قوله تعالى: {فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ} [يونس: 98]. القرية مأخوذ من قريت الماء إذا جمعته، والخزي: الهوان والوضع من القدر وأصله العيب. ويسأل عن {فَلَوْلَا} …»

«أتت الناقة على مضربها، أي: على زمان ضرابها، ومثله قولك: كان ذلك مغار ابن همام، وإمارة الحجاج، وخلافة عبد الملك، ومقتل الحسين وما أشبه ذلك. ويقال: جئته خفوق النجم وطلوع الشمس، فجعلوه هذه المصادر ظروفاً. وقد قرأ الحسن {مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ} بالنصب، وهو أيضاً على حذف، كأنه في التقدير: محل موعدكم كائن يوم الزينة، أو واقع؛ لأنه لم يعدهم في يوم الزينة، ولكنه وعدهم الاجتماع معه في يوم الزينة …»