الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي

«بكاء النساء المفارقات قال أبو تمام: بدلت عبرة من الإيماض … يوم شدوا الرحال بالأغراض أعرضت برهة فلما أحست … بالنوى أعرضت عن الإعراض غصبتها نحيبها عزمات … غصبتني تبيتي واغتماضي نظرت فالتفت منها إلى أحـ … ـلى سواد رأيته في بياض يوم ولت مريضة اللحظ والجفـ … ـن وليست دموعها بمراض قوله: «أعرضت عن الإعراض» ليس باللفظ الجيد، وهو من توليدات المتأخرين، ومثله قول البحتري: شغل الرقيب وأسعدتنا خلوة …»

«وقال أبو تمام: لو حار مرتاد المنية لم يجد … إلا الفراق على النفوس سبيلا قالوا: الرحيل فما شككت بأنها … نفسي عن الدنيا تريد رحيلا إني تأملت النوى فوجدتها … سيفاً علي مع العدا مسلولا قد عابه ابن عمار في قوله: «إني تأملت النوى»، وقالوا: مثل هذا الأمر الفظيع الذي مكروهه أبداً مصبوب على الخلق لا تعلم البلية فيه إلا بعد التأمل، وهذا إنكار صحيح، وليس هذا كقول البحتري: ولقد تأملت الفراق فلم أجد …»

«فأخذه الطائي فقال وقصر: رآه الملج مقتحماً عليه … كما اقتحم الفناء على الخلود 34 - وقال قطري بن الفجاءة: ثم انثنيت وقد أصبت ولم أصب … جذع البصيرة قارح الاقدام أخذه أبو تمام فقال وكأنه عكس المعنى وكلاهما جيد حسن: ومجربون سقاهم من بأسه … فاذا لقوا فكأنهم أغمار وقد كرر هذا المعنى في بيت آخر فقال: كهل الأناة فتى الشذاة إذا غدا … للحرب كان الاجد الغطريفا 35 - وقال آخر: يبيع ويشتري لهم سواهم …»