المستفاد من «ذيل تاريخ بغداد، لابن النجار»

«لَيْسَ عَن أَحدهمَا مصرف، وَلَا بَينهمَا موقف، فَحق لمن أَرَادَ النجَاة أَن يستكثر من الْحَسَنَات، وَيمْنَع دينه مِمَّن أَرَادَ أَن يؤنسه فِي الشُّبُهَات، وَيعلم أَنه حَاكم فِي ظَاهره، مَحْكُوم عَلَيْهِ فِي بَاطِنه، تطوى كل يَوْم صَحِيفَته على مَا أودعها، حَتَّى ينظر فِيهَا غَدا بَين يَدي الله عز وَجهه {" يَوْم توفى كل نفس مَا كسبت وهم لَا يظْلمُونَ} " فَمن حاسب نَفسه فِي الدُّنْيَا، كَانَ أيسر …»

«وَكَانَ فِي قَضَائِهِ عدلا، مهيباً، جزلاً، فَإِذا انْفَصل من مجْلِس الحكم، صَار من أَلين النَّاس جانباً، وَأَحْسَنهمْ خلقا، وَأَكْثَرهم تواضعاً، وَكَانَ مُحدثا جَلِيلًا فَاضلا؛ أَخذ عَن جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مَرْوَان بن قزمان، وَأَبُو عَليّ بن سهل الْخُشَنِي، وَابْن مُحرز، وَابْن النِّعْمَة؛ وَمن أهل الْمشرق عَن السلَفِي، والعثماني، وَابْن عَوْف، وَغَيرهم …»