المنصف للسارق والمسروق منه الحسن بن علي الضبي التنيسي أبو محمد المعروف بابن وكيع

«راقَبَ الغفلة حَتَّى أمكنتْ … ورعا الحَارس حَتَّى هَجَعَا ركب الأهْوالَ في زَوْرتِه … ثُمَّ ما سَلم حَتَّى وَدّعَا قال أبو محمد: ولا أعرف في بيت أبي الطيب زيادة يفضل بها من سرق منه وهذا الجنس من مساواة الآخذ المأخوذ منه في الكلام حتى يزيد نظام على نظام السابق أولى ببيتيه، وأنشدت لأبي الشيص: يا حبّذا الزورُ الذي زَارا … كَأنَّهُ مُقتبسٌ نَارا نَفْسِي فِداء لكَ من زائرٍ …»

«وهذا يقرب من معنى أبي الطيب لأنه إذا كان عبده غاية المثل في الجود صلح أن يكون في الجود عبده بالقياس، فأما قول ابن الرومي: أعطى الذي لَوْ سِيمَ حا … تمُ أخْذهُ يوماً لَهَابَه فجعل حاتماً يهاب أن يأخذ ما يعطيه من مدحه وقول أبي تمام يدل في رجحان الكلام المأخوذ عنه على كلام الآخذ منه وكذلك كلام ابن الرومي فهما أحق بما سبقا إليه. وقال المتنبي: هديَّةُ ما رأيتُ مُهْديها …»

«وقال الحماني: إِنّي وقومي منْ إحسان قومهم … كمسجد الخيف مِنْ بحبوحة الخيف ما علقَ السيف مِنا بابن عاشرة … إِلاّ وهمّتُه أمضى من السيفِ وأوضح من هذا قوله أيضاً: تستأنس الضيف في أبياتنا أنساً … فليسَ يعلم خلق أينا الضيف والسيف إِنْ قستَهُ يوماً بناشئنا …»