المجلى في شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للعلامة محمد صالح العثيمين كاملة بنت محمد بن جاسم بن علي آل جهام الكواري

«وذهب أكثر المفسرين إلى أن المراد من قوله تعالى {وأصلحوا ذات بينكم} أي حال بينكم كما ذكره الشهاب على البيضاوي (4/431)، والخازن في تفسيره (2/290)، والجاوي في تفسيره المسمى بمراح لبيد (1/314) وانظر مجمع بحار الأنوار للكجراتي (2/252)، وكشاف اصطلاح الفنون للتهانوي (2/163)، وانظر الخلاف في تفسيره بالحقيقة والحال في مجمع البيان للطبراسي (4/426) وتطلق الذات بمعنى التي على لغة طي كما قال ابن مالك: وكالتي …»

«وذكره البخاري في تاريخه الكبير (8/395) وخليفة ابن خياط في تاريخه ص 421. الحكم على الحديث: والحديث صححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند (5/266) والألباني في السلسلة رقم، والأرناؤوط في تخريج زاد المعاد (4/198)، وهو ظاهر كلام ابن القيم في شفاء العليل ص 473، وعرفنا قول الهيثمي فيما سبق …»

«صفة ذاتية لأن الله تعالى لم يزل ولا يزال متكلماً وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية لأن الكلام يتعلق بمشيئته يتكلم متى شاء بما شاء كما في قوله تعالى: {إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون} [يس: 82] وكل صفة تعلقت بمشيئته تعالى فإنها تابعة لحكمته وقد تكون الحكمة معلومة لنا وقد نعجز عن إدراكها لكننا نعلم علم اليقين أنه سبحانه لا يشاء شيئاً إلا وهو موافق للحكمة كما يشير إليه قوله تعالى: {وما …»