الخطابة عند العرب محمد الخضر حسين

«وللخَطَابة غايةٌ ذاتُ شأنٍ خطيرٍ، وهي إرشاد الناس إلى الحقائق، وتشويقِهم إلى ما ينفعهم في هذه الحياة، وفي تلك الحياة. والخطابة معدودةٌ في وسَائلِ السِّيَادَة والزَّعَامة، سمع الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه زيادًا يخطُب -وكان زيادٌ لا يدَّعي يومئذٍ لأبي سفيان- فقال: "لو كان هذا الفتى قُرَشِيًّا لَسَاق العربَ بعصاه" …»

«والتزامُ السجع -كما يقول ابن خلدون-: "ناشئٌ من القصور عن إعطاء الكلام حقَّه في مطابقة مقتضى الحال". عندما سقطت بغداد في أيدي التَّتَار، وصارت الدولة إلى أيدي أمراءَ لا يعنيهم شأنُ العربية، انحطَّت اللغة العربية إلى دَرْكٍ سافلٍ، وظَلَّت الخطابة بعد هذا مقصورةً على أيام الجُمَعِ والأعياد ومواسم الحج، وموقوفةً على مواعظ محدودة، بعد أن كانت تخوضُ الإرشادَ إلى وسائل العِزَّة ووجوه الإصلاح …»

«الإشارةُ في الخَطَابة من سُنَن الخطابة عند العرب وغير العرب، أن يقرِن الخطيبُ بعضَ أقواله بإشاراتٍ محسوسة، كرفع اليد وخَفْضِها، أو قَبْضِها وبَسْطِها، أو إِدَارَتِها إلى اليمين في حالٍ وإدارتِها إلى اليسار في حالٍ أخرى، وأمثال هذه الإشارات لا يكاد صاحبُ حديثٍ يستغني عنها. قال ثُمَامة بن أشرس: "لو كان ناطقٌ يستغني بمنطِقِه عن الإشارة، لاستغنى جعفرُ بن يحيى عن الإشارة كما استغنى عن الإعادة" …»