الفوائد المرضية بشرح الدرة المضية في علم القواعد الفرضية البعلي، عبد الرحمن بن عبد الله

«مِنْهُمْ بَلِ اجْعَلْهُمْ كَمِا الأَبَاعِدِ ١١٣ - قَدْ تَمَّ مَا قَصَدْتُهُ بِنَظْمِي... وَأَسْأَلُ الرَّحْمَنَ حُسْنَ خَتْمِي ١١٤ - أَبْيَاتُهَا قُلْ سَبْعَةٌ مَعْ عَشَرَهْ... وَمِائَةٌ عِدَّتُها مُنْتَشِرَهْ سقطت من المطبوع. ١١٥ - فَاجْهَدْ بِتَحْصِيلِ الفَوَائِدِ الغُرَرْ... وَاحْفَظْ وَعَلِّمْ، فَضْلُ [ذَا العِلْمِ اشْتَهَرْ] ١١٦ - فَالحَمْدُ للهِ عَلَى الإِتْمَامِ.. …»

«ولا بدَّ من اشتراط عدم الأولاد في إرث بنات الابن الثُّلثين، وفي إرث الأخوات كذلك. ولا بدَّ من اشتراط عدم الأشقَّاء في إرث الأخوات للأب الثُّلثين. وقولي: (وكلَّ نوعٍ ورِّثن مرتِّباً... ) إلى آخره؛ أي: فورِّث الثُّلثين أوَّلاً لبنتَي الصُّلب، ثمَّ لبنتَي الابن وإن نزل أبوها، ثمَّ للأختين الشَّقيقتين، ثمَّ للأختين للأب …»

«إِرْثٌ عَلَى الخِلَافِ تَوْرِيثٌ قُسِمْ ٨٠ - كَبِنْتِ بِنْتٍ أَوْ كَبِنْتِ العَمِّ... وَكَابْنِ خَالٍ وَابْنِ أُخْتِ الأُمّ (الأرحام): جمع رحم، وهو لغةً: القرابة. واصطلاحاً في الفرائض: كلُّ قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة. وقال بتوريثهم: إمامنا، وأبو حنيفة. وقال الشَّافعي: إذا لم ينتظم بيت المال، وقد أُيِسَ من انتظامه إلى نزول عيسى بن مريم، فعليه أنَّهم يرثون عنده في هذه الأزمنة …»