الفتاوى الحديثية

«قَالَ: وَمَوْضِع الدّلَالَة مِنْهُ أَن الْبَخِيل إِذا أَرَادَ أَن يخرج يَده أمسكتْ فِي الْموضع الَّذِي ضَاقَ عَلَيْهَا وَهُوَ الثدي والتراقي، وَذَلِكَ فِي الصَّدْر قَالَ: فَبَان أنَّ جَيْبه كَانَ فِي صَدره لِأَنَّهُ لَو كَانَ فِي غَيره لم تضطر يَدَاهُ إِلَى ثديه وتراقيه …»

«الْمَاضِي قَالُوا أعجبني أَن قُمْت وَإِذا أَرَادوا فِي الْمُسْتَقْبل قَالُوا أَن تقوم وَهُوَ معنى قَول النُّحَاة أَن تخلص الْفِعْل للمستقبل إِذا تقرر ذَلِك فَنَقُول الْمُشْركُونَ قَالُوا هَذَا الْقُرْآن افترى أَي فِي الزَّمن الْمَاضِي فَكيف ينفى افتراؤه فِي الزَّمن الْمُسْتَقْبل اه فَمَا الْجَواب عَن ذَلِك (فَأجَاب) رَحمَه الله تَعَالَى بقوله لم أر من أَشَارَ لجواب ذَلِك وَلكنه ظَاهر لمن تَأمل …»