الفكر العربي في عصر النهضة ألبرت حوراني

«جمال الدين الأفغاني عندما نظر الطهطاوي وخير الدين إلى أوروبا، كان أكثر ما رأياه فيها أفكارها واختراعاتها الجديدة، لا قوتها القاهرة الناجمة عن تلك الأفكار والاختراعات. نعم، كان خير الدين يعي الأخطار الكامنة في النفوذ الأوروبي المهدد بتزايده كيان الإمبراطورية. غير أنه رأى أن بالإمكان صد تلك الأخطار بمعاونة الدول الليبرالية نفسها …»

«القومية العربية الاعتقاد أن الناطقين بالضاد يشكلون أمة، وأن هذه الأمة يجب أن تكون مستقلة ومتحدة، لم يتضح ويكتسب قوة سياسية إلا في القرن الحالي. لكننا نجد، إذا ما توغلنا بعيدًا في الماضي، أن العرب كانوا دومًا يحسون إحساسًا فريدًا ويعتزون اعتزازًا خاصًا بلغتهم، وأنه كان لهم، قبل الإسلام، إحساس «عرقي»، أي نوع من الشعور بأن هناك، وراء منازعات القبائل والعائلات، وحدة تضم جميع الناطقين بالضاد المتحدرين …»

«قاسم أمين، تحرير المرأة، ص ١١٦. أيضًا، المرأة الجديدة، ص ١٢٤. أيضًا، تحرير المرأة، ص ص ١١٦ - ١٣١. أيضًا، ص ص ١٢ - ١٤. أيضًا، ص ٢٠، والمرأة الجديدة، ص ص ١٦١ إلخ... أيضًا، تحرير المرأة، ص ص ٢٧ إلخ.... و ٨٣. أيضًا، ص ص ٧٥ - ٧٨. أيضًا، ص ٨٥. أيضًا، المرأة الجديدة، ص ٤٧. أيضًا، تحرير المرأة، ص ١٥٢. القرآن، سورة ٤، آية ٢. قاسم أمين، تحرير المرأة، ص ص ١٦٥ و ١٨٤. أيضًا، المرأة الجديدة، ص ص ٨٣ - ٨٤ …»