البستان في إعراب مشكلات القرآن ابن الأحنف اليمني

«قوله ﷿: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ﴾ يعني: محاسبةَ اللَّهِ إياهم على أعمالهم، قيل: اللام بمعنى "مِنْ"، يعني: اقترب من الناس حسابُهُمْ، ولا يجوز في الكلام: اقترب حسابُهم للناس؛ لئلّا يُقَدَّمَ مُضْمَرٌ على مُظْهَرٍ لا يجوز أن يُنْوَى فيه التأخيرُ (¬٢)، و"اقْتَرَبَ": "افْتَعَلَ" من القُرْبِ، يقال (¬٣): قَرُبَ الشيءُ واقْتَرَبَ بمعنًى واحدٍ …»

«قوله ﷿: ﴿الم أَحَسِبَ النَّاسُ﴾؛ أي: أَظَنَّ الناسُ، يعني: المؤمنين الذين جَزِعوا من أصحاب رسول اللَّه ﷺ من أذى المشركين ﴿أَنْ (¬١) ينظر: الكشف والبيان ٧/ ٢٦٩، الوسيط ٣/ ٤١٢، الكشاف ٣/ ٢١٣، مجمع البيان ٨/ ٥. (¬٢) لم أعثر له على تخريج. يُتْرَكُوا﴾ يعني: بغير اختبارٍ ولا ابتلاء، وهو استفهامٌ معناه التقرير والتوبيخ؛ أي: أَحَسِبُوا أَنْ نَقْنَعَ منهم بأن يقولوا: إنّا مؤمنون، ولا يُمْتَحَنُونَ بأن …»

«عن أبِي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه صَلَّى صَلاةً، فقال: "إن الشيطان عَرَضَ لِي نَفْسَهُ عَلَى الصلاة، فأمكنني اللَّه منه، فَذَعَتُّهُ -أي: خَنَقْتُهُ أشَدَّ الخَنْقِ-، ولقد هَمَمْتُ أن أوثِقَهُ إلى ساريةٍ حتى تصبحوا وتنظروا إليه أجمعين، فذكرتُ قَوْلَ سُلَيْمانَ: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ (¬٢)، فَرَدَّهُ اللَّه خاسِئًا، أو قال: خائبًا" (¬٣)، رواه …»