البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الأنصاري أبو البركات كمال الدين الأنباري

«قَالَ الله تَعَالَى: {والذَّينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوت أنْ يَعْبُدُوهَا}. وَقَالَ تَعَالَى: {يُريدُون أنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوت، وقَدْ أُمِرِوا أنْ يَكْفُروا بِهِ} و" الْأَنْعَام " تذكَّر وتؤنث. قَالَ الله تَعَالَى: {وإنَّ لكُم فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ}. وَقَالَ تَعَالَى فِي مَوضِع آخر: {نُسْقيكًمْ مِمَّا فِي بُطُونهَا}. و" الرَّيح " وأسماؤها مُؤَنّثَة …»

«و " العُقَاب ": الرَّايَةُ أَيْضا، مُؤَنّثَة. قَالَ الشَّاعِر (وَلَا الرَّاحُ رَاحُ الشَّامِ جاءَتْ سَبِيئَةً … لَهَا غَايَةٌ تَهْدِى الكِرَام عُقَابُهَا) و" العِرْس " مُؤَنّثَة. وَأنْشد: (وهَلْ هِيَ إلَاّ مثْلُ عِرْسٍ تَبَدَّلَتْ … عَلَى رَغْمِها مِن هاشِم فِي مُحارِبِ) و" الظَّئر ": الدَّابَّة، مُؤَنّثَة، و " الظائِر " من الإِبل: الَّتِي عُطِفَت على غير وَلَدهَا، مُؤَنّثَة. جمعهَا أظْآر …»

«و" قُدَّام " و " أَمَام " و " وَرَاء " كلهَا مُؤَنّثَة. و" دِرْع " الحَديد مُؤَنّثَة، و " درْع " الْمَرْأَة: أى قميصها مذكرٌ. و" اللَّبُوس ": إِن عَنَيْتَ بِهِ السِّلاحَ، فَهُوَ مذكَّر، وَإِن عَنَيْتَ بِهِ درْعَ الْحَدِيد، فَهُوَ مؤنث. و" اللِّسان ": إِن عَنَيْتَ بِهِ هَذَا العُضْوَ، فَهُوَ مذكَّرٌ، وَإِن عَنَيْتَ بِهِ اللُّغَة، فَهُوَ مؤنث. وَقد يجوز فِي هَذَا الْمَعْنى التَّذْكِير …»