الأحاديث الواردة في اللعب والرياضة صالح بن فريح البهلال

«لقد جاء الإسلام (بتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها) (¬١)، فأتى شاملًا جميع ما يحتاجه الإنسان في روحه وجسمه، فأشبع حاجات البدن؛ كما أشبع حاجات الروح، فلم يجعل للإنسان الحرية المطلقة في ممارسة اللعب؛ فيفوت عليه بذلك القصد من خلقه -وهو عبادة الله-، ولم يحجِّر عليه في تحريم شيءٍ يصادم غريزته البشرية في حالتها السوية، بل دعاه إلى أن يعطي بدنه حقه من الراحة واللعب، فلقد بلغ النبي ﷺ أن …»

«المطلب الأول تعريف النرد قال ابن منظور: «النرد معروف: شيء يُلعب به، فارسيٌّ معرَّبٌ، وليس بعربي، وهو النردشير، النرد: اسمٌ أعجميٌّ معربٌ، وشير بمعنى حلو» (¬١). وقال الزَّبيدي: «قيل: وضعه أرْدَشِير بن بَابِك من ملوك الفرس؛ ولهذا يقال له: النردشير؛ إضافةً له إلى واضعه... وقوله: شير بمعنى حلو وَهْمٌ... وأما الذي معناه: الحلو، فإنما هو شيرين، كما هو معروفٌ عندهم» (¬٢) …»

«٤٣ - قال ابن شاهين (¬٢): ثنا الحسن بن صدقة، ثنا أحمد بن زهير قال: سمعت أبي يقول: قُدم على المهدي بعشر، فيهم الفرج بن فضالة، وأبو معشر، وغياث بن إبراهيم وغيره، وكان المهدي يشتهي الحمام ويشتريها، فدخل غياث بن إبراهيم على المهدي في تلك الحال، وهو مع الحمام. فقيل: حدِّث أمير المؤمنين؟ فحدثه بالحديث الذي يروي: «لا سبق إلا في خف أو حافر» وزاد فيه أو جناج …»