كتاب في مكتبة الورّاق
الوقف والحبس: دراسة تأصيلية في العلاقة اللغوية والتاريخية والفقهية والاجتماعية
المؤلف:
مؤلف هذا الكتاب مسجّلٌ في الفهرس بعبارة «مؤلف مجهول»، وهي لا تسمّي أحداً، فلا نرسم له شبكة مؤلف.
من متن الكتاب
نصٌّ بحروفه، وموضعه.
مقاطع مفهرسة بحروفها من المصدر، لا مولّدة. عُد إلى الكتاب للتحقّق.
«الموقف الأصلي لأبي حنيفة: أن الوقف لا يجوز — أي لا يكون لازماً — محتجاً بقول شريح: "جاء محمد ببيع الحبس"، مستنداً إلى أن الوقف نقلٌ للملك دون مقابل فلا يجوز كالهبة. موقف أبي يوسف: خالف أستاذه وقال بجواز الوقف ولزومه، وذلك بعد مناظرة الإمام مالك الذي احتج بأحباس رسول الله ﷺ والصحابة والتابعين. موقف محمد بن الحسن: قال بجواز الوقف وإن اشترط التسليم لصحته، وخالف أبا يوسف في مسائل كاشتراط القسمة …»
«يعكس التباين في المصطلح انقساماً جغرافياً حضارياً راسخاً: منطقة "الوقف": المشرق الإسلامي بأسره — العراق والشام ومصر والحجاز وإيران والأناضول. وهذه هي مناطق الحنفية والشافعية والحنابلة. ومنذ الفتح الإسلامي لهذه البلاد استخدمت وثائقها "وقف" و"أوقف" و"موقوف". منطقة "الحبس": شمال أفريقيا (المغرب والجزائر وتونس وليبيا) والأندلس وغرب إفريقيا. وهذه هي المناطق المالكية …»
«يخلص هذا البحث إلى جملة من النتائج التركيبية: أولاً — في البُعد اللغوي: "الحبس" أسبق في الاستعمال العربي، و"وقف" أفصح في الصيغة الثلاثية، أما "أوقف" الرباعي فرديء عند جمهور اللغويين. والمصطلحان يكمل كلٌّ منهما الآخر: الوقف يُبرز الثبات، والحبس يُبرز المنع …»
للقراءة الكاملة اقتنِ نسخةً من الناشر: الورّاق يعيد إليك موضع النصّ، ولا يعرض الكتاب كاملاً.
الإشعار القانونيمكتبة يقرؤها مساعدك
هذا الكتاب في مكتبة الورّاق.
اسأل مساعدك عنه، وسيعيد إليك النصّ بحروفه وموضعه.
يعمل مع Claude وChatGPT وغيرهما
صلات الكتاب
ما حوله في المكتبة.
لا يسجّل الفهرس لهذا الكتاب مؤلفاً مسمّى، فلا شبكة مؤلفٍ له. ولا يسجّل له تصنيفاً.
التجربة المبكرة
ابدأ باستعلامٍ واحد. اختبرنا قبل أن تثق.
اختر مسألةً تعرف مصدرها المطبوع، وقارن. إن لم يُطابق، لا تستخدم الأداة.